Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

63358 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 283
§ 25
Wir wissen, daß die Vielheit überhaupt nothwendig
durch Zeit und Raum bedingt und nur in ihnen denkbar
ist, welche wir in dieser Hinsicht das principium
individuationis nennen. Zeit und Raum aber haben
wir als Gestaltungen des Satzes vom Grunde erkannt,
in welchem Satz alle unsere Erkenntniß a priori ausgedrückt
ist, die aber, wie oben auseinandergesetzt,
eben als solche, nur der Erkennbarkeit der Dinge,
nicht ihnen selbst zukommt, d.h. nur unsere Erkenntnißform,
nicht Eigenschaft des Dinges an sich ist,
welches als solches frei ist von aller Form der Erkenntniß,
auch von der allgemeinsten, der des Objektseyns
für das Subjekt, d.h. etwas von der Vorstellung
ganz und gar Verschiedenes ist. Ist nun dieses Ding
an sich, wie ich hinlänglich nachgewiesen und einleuchtend
gemacht zu haben glaube, der Wille; so
liegt er, als solcher und gesondert von seiner Erscheinung
betrachtet, außer der Zeit und dem Raum, und
kennt demnach keine Vielheit, ist folglich einer;
doch, wie schon gesagt, nicht wie ein Individuum,
noch wie ein Begriff Eins ist; sondern wie etwas, dem
die Bedingung der Möglichkeit der Vielheit, das principium
individuationis, fremd ist. Die Vielheit der
Dinge in Raum und Zeit, welche sämmtlich seine Ob-
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