Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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digkeit des einzelnen Willensaktes einer Person. Ich
hingegen betrachte das innere Wesen, welches aller
realen Nothwendigkeit (d.i. Wirkung aus Ursache),
als ihre Voraussetzung, erst Bedeutung und Gültigkeit
ertheilt, beim Menschen Charakter, beim Stein
Qualität heißt, in Beiden aber das Selbe ist, da wo es
unmittelbar erkannt wird, Wille genannt, und welches
im Stein den schwächsten, im Menschen den stärksten
Grad der Sichtbarkeit, Objektität, hat. – Dieses im
Streben aller Dinge mit unserm Wollen Identische hat
sogar der heilige Augustinus, mit richtigem Gefühl,
erkannt, und ich kann mich nicht entbrechen, seinen
naiven Ausdruck der Sache herzusetzen: Si pecora essemus,
carnalem vitam et quod secundum sensum
ejusdem est amaremus, idque esset sufficiens bonum
nostrum, et secundum hoc si esset nobis bene, nihil
aliud quaereremus. Item, si arbores essemus, nihil
quidem sentientes motu amare possemus: verumtamen
id quasi appetere videremur, quo feracius essemus,
uberiusque fructuosae. Si essemus lapides, aut fluctus,
aut ventus, aut flamma, vel quid ejusmodi, sine
ullo quidem sensu atque vita, non tamen nobis deesset
quasi quidam nostrorum locorum atque ordinis appetitus.
Nam velut amores corporum momenta sunt
ponderum, sive deorsum gravitate, sive sursum levitate
nitantur: ita enim corpus pondere, sicut animus
amore fertur quocunque fertur. (de civ. Dei, XI, 28).
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie