Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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blickliches Behagen, dies allein hat Wirklichkeit für
ihn: und dies zu erhalten, thut er Alles, solange nicht
eine bessere Erkenntniß ihm die Augen öffnet. Bis
dahin lebt bloß in der Innersten Tiefe seines Bewußtseins
die ganz dunkle Ahndung, daß ihm jenes Alles
doch wohl eigentlich so fremd nicht ist, sondern einen
Zusammenhang mit ihm hat, vor welchem das principium
individuationis ihn nicht schützen kann. Aus
dieser Ahndung stammt jenes so unvertilgbare und
allen Menschen (ja vielleicht selbst den klügeren
Thie-ren) gemeinsame Grausen, das sie plötzlich ergreift,
wenn sie, durch irgend einen Zufall, irre werden
am principio individuationis, indem der Satz
vom Grunde, in irgend einer seiner Gestaltungen, eine
Ausnahme zu erleiden scheint: z.B. wenn es scheint,
daß irgend eine Veränderung ohne Ursache vor sich
gienge, oder ein Gestorbener wieder dawäre, oder
sonst irgendwie das Vergangene oder das Zukünftige
gegenwärtig, oder das Ferne nah wäre. Das ungeheure
Entsetzen über so etwas gründet sich darauf, daß sie
plötzlich irre werden an den Erkenntnißformen der
Erscheinungen, welche allein ihr eigenes Individuum
von der übrigen Welt gesondert halten. Diese Sonderung
aber eben liegt nur in der Erscheinung und nicht
im Dinge an sich: eben darauf beruht die ewige Gerechtigkeit.
– In der That steht alles zeitliche Glück
und wandelt alle Klugheit – auf untergrabenem
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie