Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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durch sodann, sehr inkonsequent, das Ding an sich
bei ihnen wegfällt. – Durch die unrechte Stelle und
die ihr gemäße umgehende Ableitung, welche die
Darstellung des Dinges an sich bei Kant erhalten hat,
ist auch der ganze Begriff desselben verfälscht worden.
Denn, durch Nachforschung einer unbedingten
Ursache gefunden, tritt hier der Wille, oder das Ding
an sich, zur Erscheinung in das Verhältniß der Ursache
zur Wirkung. Dieses Verhältniß findet aber nur
innerhalb der Erscheinung Statt, setzt diese daher
schon voraus und kann nicht sie selbst mit dem verbinden,
was außer ihr liegt und toto genere von ihr
verschieden ist.
Ferner wird der vorgesetzte Zweck, die Auflösung
der dritten Antinomie, durch die Entscheidung, daß
beide Theile, jeder in einem andern Sinne, Recht
haben, gar nicht erreicht. Denn sowohl Thesis als Antithesis
reden keineswegs vom Dinge an sich, sondern
durchaus von der Erscheinung, der objektiven Welt,
der Welt als Vorstellung. Diese und durchaus nichts
Anderes ist es, von der die Thesis durch das aufgezeigte
Sophisma darthun will, daß sie unbedingte Ursachen
enthalte, und diese auch ist es, von der die Antithesis
dasselbe, mit Recht, leugnet. Daher ist die
ganze zur Rechtfertigung der Thesis hier gegebene
Darstellung von der transscendentalen Freiheit des
Willens, sofern er Ding an sich ist, so vortrefflich an
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie