Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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che Maaß überschreitende Stärke derselben in einem
Individuo kann die Wissenschaften wirklich weiter
bringen; aber Sätze aus Sätzen zu folgern, zu beweisen,
zu schließen, vermag Jeder, der nur gesunde Vernunft
hat. Hingegen das anschaulich Erkannte in angemessene
Begriffe für die Reflexion absetzen und fixiren,
so daß einerseits das Gemeinsame vieler realen
Objekte durch einen Begriff, andererseits ihr Verschiedenes
durch eben so viele Begriffe gedacht wird,
und also das Verschiedene, trotz einer theilweisen
Uebereinstimmung, doch als verschieden, dann aber
wieder das Identische, trotz einer theilweisen Verschiedenheit,
doch als identisch erkannt und gedacht
wird, Alles gemäß dem Zweck und der Rücksicht, die
jedesmal obwalten: dies Alles thut die Urtheilskraft.
Mangel derselben ist Einfalt. Der Einfältige verkennt
bald die theilweise oder relative Verschiedenheit des
in einer Rücksicht Identischen, bald die Identität des
relativ oder theilweise Verschiedenen. Uebrigens
kann auch auf diese Erklärung der Urtheilskraft Kants
Eintheilung derselben in reflektirende und subsumirende
angewandt werden, je nachdem sie nämlich von
den anschaulichen Objekten zum Begriff, oder von
diesem zu jenen übergeht, in beiden Fällen immer
vermittelnd zwischen der anschaulichen Erkenntniß
des Verstandes und der reflektiven der Vernunft. – Es
kann keine Wahrheit geben, die unbedingt allein
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie