Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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len Idealismus, der die Fichte'sche Ich-Lehre ist und
folglich, nach dem Satz vom Grunde, das Objekt vom
Subjekt hervorgebracht oder aus diesem herausgesponnen
werden läßt, und zweitens die Naturphilosophie,
welche eben so aus dem Objekt allmälig das
Subjekt werden läßt, durch Anwendung einer Methode,
welche Konstruktion genannt wird, von der mir
sehr wenig, aber doch so viel klar ist, daß sie ein
Fortschreiten gemäß dem Satze vom Grunde in mancherlei
Gestalten ist. Auf die tiefe Weisheit selbst,
welche jene Konstruktion enthält, thue ich Verzicht;
da mir, dem die Vernunft-Anschauung völlig abgeht,
alle jene sie voraussetzenden Vorträge ein Buch mit
sieben Siegeln seyn müssen; welches denn auch in
solchem Grade der Fall ist, daß, es ist seltsam zu erzählen,
bei jenen Lehren tiefer Weisheit mir immer
ist, als hörte ich nichts als entsetzliche und noch
obendrein höchst langweilige Windbeuteleien.
Die vom Objekt ausgehenden Systeme hatten zwar
immer die ganze anschauliche Welt und ihre Ordnung
zum Problem; doch ist das Objekt, welches sie zum
Ausgangspunkte nehmen, nicht immer diese, oder
deren Grundelement die Materie: vielmehr läßt sich,
in Gemäßheit der in der einleitenden Abhandlung aufgestellten
vier Klassen möglicher Objekte, eine Eintheilung
jener Systeme machen. So kann man sagen,
daß von der ersten jener Klassen, oder der realen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie