Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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omnia.) – Eudaimonian synônymein tô telei legousi.
(Finem bonorum et felicitatem synonyma esse dicunt.)
– Arrian. diss Epict., I, 4: Hê aretê tautên
echei tên epangelian, eudaimonian poiêsai. (Virtus
profitetur, se felicitatem praestare.) – Sen. ep. 90:
Ceterum (sapientia) ad beatum statum tendit, illo
ducit, illo vias aperit. – Id. ep. 108: Illud admoneo,
auditionem philosophorum, lectionemque, ad propositum
beatae vitae trahendam.
Diesen Zweck des glücklichsten Lebens also setzte
sich ebenfalls die Ethik der Kyniker; wie der Kaiser
Julian ausdrücklich bezeugt: Orat. VI: Tês Kynikês
de philosophias skopos men esti kai telos, hôsper dê
kai pasês philosophias, to eudaimonein; to de eudaimonein
en tô zên kata physin, alla mê pros tas
tôn pollôn doxas. (Cynicae philosophiae, ut etiam
omnis philosophiae, scopus et finis est feliciter vivere:
felicitas vitae autem in eo posita est, ut secundum
naturam vivatur, nec vero secundum opiniones
multitudinis.) Nur aber schlugen die Kyniker
zu diesem Ziel einen ganz besondern Weg ein, einen
dem gewöhnlichen gerade entgegengesetzten: den der
möglichst weitgetriebenen Entbehrung. Sie giengen
nämlich von der Einsicht aus, daß die Bewegungen,
in welche den Willen die ihn reizenden und anregenden
Objekte versetzen, und das mühevolle, meistens
vereitelte Streben diese zu erlangen, oder, wenn sie
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie