Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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selbst verneint und aufhebt, womit die Individualität
und folglich die Intelligenz, als welche bloß ein
Werkzeug individueller, mithin animalischer Natur
ist, wegfällt. Dies wird uns weniger anstößig erscheinen,
wenn wir erwägen, daß wir sogar die möglichst
vollkommenen Intelligenzen, welche wir hiezu versuchsweise
annehmen mögen, uns doch nicht wohl
eine endlose Zeit hindurch bestehend denken können,
als welche nämlich viel zu arm ausfallen würde, um
jenen stets neue und ihrer würdige Objekte zu liefern.
Weil nämlich das Wesen aller Dinge im Grunde Eines
ist; so ist alle Erkenntniß desselben nothwendig tautologisch:
ist es nun ein Mal gefaßt, wie es von jenen
vollkommensten Intelligenzen bald gefaßt seyn
würde; was bliebe ihnen übrig, als bloße Wiederholung
und deren Langeweile, eine endlose Zeit hindurch?
Auch von dieser Seite also werden wir dahin
gewiesen, daß der Zweck aller Intelligenz nur Reaktion
auf einen Willen seyn kann: weil aber alles Wollen
Irrsal ist; so bleibt das letzte Werk der Intelligenz die
Aufhebung des Wollens, dem sie bis dahin zu seinen
Zwecken gedient hatte. Demnach kann selbst die vollkommenste
mögliche Intelligenz nur eine Uebergangsstufe
seyn zu Dem, wohin gar keine Erkenntniß
je reichen kann: ja, eine solche kann im Wesen der
Dinge nur die Stelle des Augenblicks erlangter, vollkommener
Einsicht einnehmen.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie