Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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et mundo, besonders c. c. 7, 12 et 17. Aber ein eigentliches
Kabinetstück von philosophischem Vernünfteln,
übergehend in entschiedenes Sophisticiren,
ist folgendes Räsonnement des Platonikers Maximus
Tyrius, welches ich, da es kurz ist, hersetzen will.
»Jede Ungerechtigkeit ist die Entreißung eines Guts:
es giebt kein anderes Gut, als die Tugend: die Tugend
aber ist nicht zu entreißen: also ist es nicht möglich,
daß der Tugendhafte Ungerechtigkeit erleide von dem
Bösen. Nun bleibt übrig, daß entweder gar keine Ungerechtigkeit
erlitten werden kann, oder daß solche
der Böse von dem Bösen erleide. Allein der Böse besitzt
gar kein Gut; da nur die Tugend ein solches ist:
also kann ihm keines genommen werden. Also kann
auch er keine Ungerechtigkeit erleiden. Also ist die
Ungerechtigkeit eine unmögliche Sache.« – Das Original,
durch Wiederholungen weniger koncis, lautet
so: Adikia esti aphairesis agathou; to de agathon ti
an eiê allo ê aretê; – hê de aretê anaphaireton. Ouk
adikêsetai toinyn ho tên aretên echôn, ê ouk estin
adikia aphairesis agathou; ouden gar agathon
aphaireton, oud' apoblêton, oud' heleton, oude lêiston.
Eien oun, oud' adikeitai ho chrêstos, oud' hypo
tou mochthêrou; anaphairetos gar. Leipetai toinyn ê
mêdena adikeisthai kathapax, ê ton mochthêron
hypo tou homoiou; alla tô mochthêrô oudenos metestin
agathou; hê de adikia ên agathou aphairesis ho
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie