Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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reinen Verstand möglich ist. Nachdem nun diese,
eben wie viele von ihr ganz verschiedene (z.B. die
Unterordnung höchst abstrakter Begriffe), in abstracto
durch Subjekt und Prädikat ausgedrückt worden,
hat man die bloßen Begriffsverhältnisse wieder auf
die anschauliche Erkenntniß zurück übertragen, und
gemeint, das Subjekt und Prädikat des Urtheils müsse
in der Anschauung ein eigenes, besonderes Korrelat
haben, Substanz und Accidenz. Aber ich werde weiter
unten deutlich machen, daß der Begriff Substanz keinen
andern wahren Inhalt hat, als den des Begriffs
Materie. Accidenzien aber sind ganz gleichbedeutend
mit Wirkungsarten, so daß die vermeinte Erkenntniß
von Substanz und Accidenz noch immer die des reinen
Verstandes von Ursache und Wirkung ist. Wie
aber eigentlich die Vorstellung der Materie entsteht,
ist theils in unserm ersten Buch, § 4, und noch faßlicher
in der Abhandlung »Ueber den Satz vom Grunde«,
am Schluß des § 21, S. 77, erörtert; theils werden
wir es noch näher sehn, bei der Untersuchung des
Grundsatzes, daß die Substanz beharrt.
c) Die disjunktiven Urtheile entspringen aus dem
Denkgesetz des ausgeschlossenen Dritten, welches
eine metalogische Wahrheit ist: sie sind daher ganz
das Eigenthum der reinen Vernunft, und haben nicht
im Verstande ihren Ursprung. Die Ableitung der Kategorie
der Gemeinschaft oder Wechselwirkung aus
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie