Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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die Wahrheit des Urtheils entweder logisch, oder empirisch,
oder transscendental, oder metalogisch, wie
solches in der einleitenden Abhandlung, § 30-33, ausgeführt
ist und hier nicht wiederholt zu werden
braucht. Es ergiebt sich aber daraus, wie sehr verschieden
die unmittelbaren Erkenntnisse seyn können,
welche alle in abstracto sich durch die Verbindung
der Sphären zweier Begriffe als Subjekt und Prädikat
darstellen, und daß man keineswegs eine einzige
Funktion des Verstandes, als ihr entsprechend und sie
hervorbringend, aufstellen kann. Z.B. die Urtheile:
»Das Wasser kocht; der Sinus mißt den Winkel; der
Wille beschließt; Beschäftigung zerstreut; die Unterscheidung
ist schwierig«; – drücken durch die selbe
logische Form die verschiedenartigsten Verhältnisse
aus: woraus wir abermals die Bestätigung erhalten,
wie verkehrt das Beginnen sei, um die unmittelbare,
intuitive Erkenntniß zu analysiren, sich auf den
Standpunkt der abstrakten zu stellen. – Aus einer eigentlichen
Verstandeserkenntniß, in meinem Sinn,
entspringt übrigens das kategorische Unheil nur da,
wo eine Kausalität durch dasselbe ausgedrückt wird;
dies ist aber der Fall auch bei allen Urtheilen, die eine
physische Qualität bezeichnen. Denn, wenn ich sage:
»Dieser Körper ist schwer, hart, flüssig, grün, sauer,
alkalisch, organisch u.s.w.«; so bezeichnet dies immer
sein Wirken, also eine Erkenntniß, die nur durch den
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie