Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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kreuzt: er hat also entweder seine Vernunft nicht gebraucht,
um zu einem allgemeinen Wissen dieser Beschaffenheit
des Lebens zu kommen, oder auch es
fehlt ihm an Urtheilskraft, wenn, was er im Allgemeinen
weiß, er doch im Einzelnen nicht wiedererkennt
und deshalb davon überrascht und aus der Fassung
gebracht wird29. So auch ist jede lebhafte Freude ein
Irrthum, ein Wahn, weil kein erreichter Wunsch dauernd
befriedigen kann, auch weil jeder Besitz und
jedes Glück nur vom Zufall auf unbestimmte Zeit geliehn
ist, und daher in der nächsten Stunde wieder zurückgefordert
werden kann. Jeder Schmerz aber beruht
auf dem Verschwinden eines solchen Wahns:
Beide also entstehn aus fehlerhafter Erkenntniß: dem
Weisen bleibt daher Jubel wie Schmerz immer fern,
und keine Begebenheit stört seine ataraxia.
Diesem Geist und Zweck der Stoa gemäß, fängt
Epiktet damit an und kommt beständig darauf zurück,
als auf den Kern seiner Weisheit, daß man wohl bedenken
und unterscheiden solle, was von uns abhängt
und was nicht, daher auf Letzteres durchaus nicht
Rechnung machen; wodurch man zuverlässig frei
bleiben wird von allem Schmerz, Leiden und Angst.
Was nun aber von uns abhängt, ist allein der Wille:
und hier geschieht nun ein allmäliger Uebergang zur
Tugendlehre, indem bemerkt wird, daß, wie die von
uns nicht abhängige Außenwelt Glück und Unglück
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie