Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Theils aber ist die Zweckmäßigkeit eine äußere, nämlich
ein Verhältniß der unorganischen Natur zu der
organischen überhaupt, oder auch einzelner Theile der
organischen Natur zu einander, welches die Erhaltung
der gesammten organischen Natur, oder auch einzelner
Thiergattungen, möglich macht und daher als Mittel
zu diesem Zweck unserer Beurtheilung entgegentritt.
Die innere Zweckmäßigkeit tritt nun folgendermaaßen
in den Zusammenhang unserer Betrachtung.
Wenn, dem Bisherigen zufolge, alle Verschiedenheit
der Gestalten in der Natur und alle Vielheit der Individuen
nicht dem Willen, sondern nur seiner Objektität
und der Form dieser angehört; so folgt nothwendig,
daß er untheilbar und in jeder Erscheinung ganz
gegenwärtig ist, wiewohl die Grade seiner Objektivation,
die (Platonischen) Ideen, sehr verschieden sind.
Wir können, zu leichterer Faßlichkeit, diese verschiedenen
Ideen als einzelne und an sich einfache Willensakte
betrachten, in denen sein Wesen sich mehr
oder weniger ausdrückt: die Individuen aber sind wieder
Erscheinungen der Ideen, also jener Akte, in Zeit
und Raum und Vielheit. – Nun behält, auf den niedrigsten
Stufen der Objektität, ein solcher Akt (oder
eine Idee) auch in der Erscheinung seine Einheit bei;
während er auf den hohem Stufen, um zu erscheinen,
einer ganzen Reihe von Zuständen und Entwickelun-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie