Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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dapramans, welcher Spottname bezeichnen soll, daß
sie auf Hörensagen glauben, was sich nicht wissen,
noch beweisen läßt (Asiat. researches. Vol. 6, p.
474).
Wenn manche alte Philosophen, wie Orpheus, die
Pythagoreer, Plato (z.B. in Phaedone, p. 151, 183 sq.
Bip., und siehe Clem. Alex. Storm. III, p. 400 sq.),
ganz so wie der Apostel Paulus, die Gemeinschaft der
Seele mit dem Leibe bejammern und von derselben
befreit zu werden wünschen; so verstehn wir den eigentlichen
und wahren Sinn dieser Klage, sofern wir,
im zweiten Buch, erkannt haben, daß der Leib der
Wille selbst ist, objektiv angeschaut, als räumliche
Erscheinung.
In der Stunde des Todes entscheidet sich, ob der
Mensch in den Schooß der Natur zurückfällt, oder
aber dieser nicht mehr angehört, sondern – – –: für
diesen Gegensatz fehlt uns Bild, Begriff und Wort,
eben weil diese sämmtlich aus der Objektivation des
Willens genommen sind, daher dieser angehören,
folglich das absolute Gegentheil desselben auf keine
Weise ausdrücken können, welches demnach für uns
als eine bloße Negation stehn bleibt. Inzwischen ist
der Tod des Individuums die jedesmalige und unermüdlich
wiederholte Anfrage der Natur an den Willen
zum Leben: »Hast du genug? Willst du aus mir hinaus?«
Damit sie oft genug geschehe, ist das individu-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie