Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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frei vom Satz des Grundes und damit von aller Nothwendigkeit,
also vollkommen unabhängig, frei, ja allmächtig
ist. Doch gilt dies, der Wahrheit nach, nur
vom Willen an sich, nicht von seinen Erscheinungen,
den Individuen, die schon, eben durch ihn selbst, als
seine Erscheinungen in der Zeit, unveränderlich bestimmt
sind. Im gemeinen, nicht durch Philosophie
geläuterten Bewußtseyn wird aber auch sogleich der
Wille mit seiner Erscheinung verwechselt und was
nur ihm zukommt, dieser beigelegt: wodurch der
Schein der unbedingten Freiheit des Individuums entsteht.
Spinoza sagt eben deswegen mit Recht, daß
auch der geworfene Stein, wenn er Bewußtseyn hätte,
glauben würde freiwillig zu fliegen. Denn allerdings
ist das Ansich auch des Steines der alleinige freie
Wille, aber, wie in allen seinen Erscheinungen, auch
hier, wo er als Stein erscheint, schon völlig bestimmt.
Doch von dem Allen ist im Haupttheile dieser Schrift
schon zur Genüge geredet.
Kant, indem er diese unmittelbare Entstehung des
Begriffs von Freiheit in jedem menschlichen Bewußtseyn
verkennt und übersieht, setzt nun, S. 533; v,
561, den Ursprung jenes Begriffs in eine sehr subtile
Spekulation, durch welche nämlich das Unbedingte,
auf welches die Vernunft immer ausgehn soll, die Hypostasirung
des Begriffs von Freiheit veranlaßt, und
auf diese transscendente Idee der Freiheit soll sich al-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie