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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung
Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung
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64211 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1136<br />
Zum nachdrücklichen Schluß dieser so wichtigen,<br />
wie schwierigen Betrachtung will ich jetzt jene beiden<br />
Abstrakta ein Mal personificirt <strong>und</strong> im Dialog auftreten<br />
lassen, nach dem Vorgang des Prabodha Tschandro<br />
Daya: auch kann man damit einen ähnlichen Dialog<br />
der Materie mit der Form in des Raim<strong>und</strong> Lullius<br />
Duodecim principia philosophiae, c. 1 et 2, vergleichen.<br />
Das Subjekt.<br />
Ich bin, <strong>und</strong> außer mir ist nichts. Denn die <strong>Welt</strong> ist<br />
meine <strong>Vorstellung</strong>.<br />
<strong>Die</strong> Materie.<br />
Vermessener Wahn! Ich, ich bin: <strong>und</strong> außer mir ist<br />
nichts. Denn die <strong>Welt</strong> ist meine vorübergehende<br />
Form. Du bist ein bloßes Resultat eines Theiles dieser<br />
Form <strong>und</strong> durchaus zufällig.<br />
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
64210 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1135 sich widersetzt, da er nur Veränderungen an der Materie, nicht aber ein Entstehn oder Vergehn derselben zu fassen fähig ist; welches im Gr<strong>und</strong>e gerade darauf beruht, daß die Materie sein wesentliches Korrelat ist. – <strong>Die</strong> diesen Systemen entgegengesetzten, welche das andere der beiden Korrelate, <strong>als</strong>o die Materie, zum absolut Ersten machen, setzen eine Materie, die dawäre, ohne vorgestellt zu werden, welches, wie aus allem oben Gesagten genugsam erhellt, ein gerader Widerspruch ist; da wir im Daseyn der Materie stets nur ihr Vorgestelltwerden denken. Danach aber entsteht ihnen die Verlegenheit, zu dieser Materie, die allein ihr absolut Erstes ist, den Intellekt hinzuzubringen, der endlich von ihr erfahren soll. <strong>Die</strong>se Blöße des Materialismus habe ich § 7 des ersten Bandes geschildert. – Bei mir hingegen sind Materie <strong>und</strong> Intellekt unzertrennliche Korrelata, nur für einander, daher nur relativ, da: die Materie ist die <strong>Vorstellung</strong> des Intellekts; der Intellekt ist das, in dessen <strong>Vorstellung</strong> allein die Materie existirt. Beide zusammen machen die <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Vorstellung</strong> aus, welche eben Kants Erscheinung, mithin ein sek<strong>und</strong>äres ist. Das Primäre ist das Erscheinende, das Ding an sich selbst, <strong>als</strong> welches wir nachher den <strong>Wille</strong>n kennen lernen. <strong>Die</strong>ser ist an sich weder Vorstellendes, noch Vorgestelltes; sondern von seiner Erscheinungsweise völlig verschieden. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
64211 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1136 Zum nachdrücklichen Schluß dieser so wichtigen, wie schwierigen Betrachtung will ich jetzt jene beiden Abstrakta ein Mal personificirt <strong>und</strong> im Dialog auftreten lassen, nach dem Vorgang des Prabodha Tschandro Daya: auch kann man damit einen ähnlichen Dialog der Materie mit der Form in des Raim<strong>und</strong> Lullius Duodecim principia philosophiae, c. 1 et 2, vergleichen. Das Subjekt. Ich bin, <strong>und</strong> außer mir ist nichts. Denn die <strong>Welt</strong> ist meine <strong>Vorstellung</strong>. <strong>Die</strong> Materie. Vermessener Wahn! Ich, ich bin: <strong>und</strong> außer mir ist nichts. Denn die <strong>Welt</strong> ist meine vorübergehende Form. Du bist ein bloßes Resultat eines Theiles dieser Form <strong>und</strong> durchaus zufällig. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
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