Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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der hier den Maaßstab macht, bereits eine Ethik als
seinen Maaßstab voraussetzt, also nicht von ihm ausgegangen
werden durfte. In unserm vierten Buche hat
sich ergeben, daß alle ächte Tugend, nachdem sie
ihren höchsten Grad erreicht hat, zuletzt hinleitet zu
einer völligen Entsagung, in der alles Wollen ein
Ende findet: hingegen ist Glücksäligkeit ein befriedigtes
Wollen, Beide sind also von Grund aus unvereinbar.
Für Den, welchem meine Darstellung eingeleuchtet
hat, bedarf es weiter keiner Auseinandersetzung
der gänzlichen Verkehrtheit dieser Kantischen Ansicht
vom höchsten Gut. Und unabhängig von meiner
positiven Darstellung habe ich hier weiter keine negative
zu geben.
Kants Liebe zur architektonischen Symmetrie tritt
uns denn auch in der »Kritik der praktischen Vernunft«
entgegen, indem er dieser ganz den Zuschnitt
der »Kritik der reinen Vernunft« gegeben und die selben
Titel und Formen wieder angebracht hat, mit augenscheinlicher
Willkür, welche besonders sichtbar
wird an der Tafel der Kategorien der Freiheit.
Die Rechtslehre ist eines der spätesten Werke
Kants und ein so schwaches, daß, obgleich ich sie
gänzlich mißbillige, ich eine Polemik gegen dieselbe
für überflüssig halte, da sie, gleich als wäre sie nicht
das Werk dieses großen Mannes, sondern das Erzeug-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie