Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Anschauung a priori, sondern auch wie ihr Gehalt,
die empirische Anschauung, ins Bewußtseyn kommt,
hätte nun untersucht werden müssen. Dann aber hätte
sich gezeigt, welchen Antheil hieran der Verstand hat,
also auch überhaupt was der Verstand und was dagegen
eigentlich die Vernunft sei, deren Kritik hier geschrieben
wird. Es ist höchst auffallend, daß er dieses
Letztere auch nicht ein einziges Mal ordentlich und
genügend bestimmt; sondern er giebt nur gelegentlich
und wie der jedesmalige Zusammenhang es fordert,
unvollständige und unrichtige Erklärungen von ihr;
ganz im Widerspruch mit der oben beigebrachten
Regel des Cartesius104. Z.B. S. 11; v, 24, der »Kritik
der reinen Vernunft« ist sie das Vermögen der Principien
a priori; S. 299; v, 356, heißt es abermals, die
Vernunft sei das Vermögen der Principien und sie
wird dem Verstande entgegengesetzt, als welcher das
Vermögen der Regeln sei! Nun sollte man denken,
zwischen Principien und Regeln müsse ein himmelweiter
Unterschied seyn, da er berechtigt, für jede
derselben ein besonderes Erkenntnißvermögen anzunehmen.
Allein dieser große Unterschied soll bloß
darin liegen, daß was aus der reinen Anschauung,
oder durch die Formen des Verstandes, a priori erkannt
wird, eine Regel sei, und nur was aus bloßen
Begriffen a priori hervorgeht, ein Princip. Auf diese
willkürliche und unstatthafte Unterscheidung werden
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie