Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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geleistet zu haben. Aber verlassen wir die Welt, um
die oben bezeichneten Fragen zu beantworten; so
haben wir auch den ganzen Boden verlassen, auf dem
allein nicht nur Verknüpfung nach Grund und Folge,
sondern selbst Erkenntniß überhaupt möglich ist:
dann ist Alles instabilis tellus, innabilis unda. Das
Wesen der Dinge vor oder jenseit der Welt und folglich
jenseit des Willens, steht keinem Forschen offen;
weil die Erkenntniß überhaupt selbst nur Phänomen
ist, daher nur in der Welt Statt findet, wie die Welt
nur in ihr. Das innere Wesen an sich der Dinge ist
kein erkennendes, kein Intellekt, sondern ein erkenntnißloses:
die Erkenntniß kommt erst als ein Accidenz,
ein Hülfsmittel der Erscheinung jenes Wesens, hinzu,
kann daher es selbst nur nach Maaßgabe ihrer eigenen,
auf ganz andere Zwecke (die des individuellen
Willens) berechneten Beschaffenheit, mithin sehr unvollkommen,
in sich aufnehmen. Hieran liegt es, daß
vom Daseyn, Wesen und Ursprung der Welt ein vollständiges,
bis auf den letzten Grund gehendes und
jeder Anforderung genügendes Verständniß unmöglich
ist. So viel von den Gränzen meiner und aller
Philosophie. –
Das hen kai pan, d.h. daß das innere Wesen in
allen Dingen schlechthin Eines und das Selbe sei,
hatte, nachdem die Eleaten, Skotus Erigena, Jordan
Bruno und Spinoza es ausführlich gelehrt und Schel-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie