Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gethan und nachgewiesen, daß, wenn wir, um in das
Innere der Dinge zu dringen, das nur mittelbar und
von außen Gegebene verlassend, die einzige Erscheinung,
in deren Wesen uns eine unmittelbare Einsicht
von innen zugänglich ist, festhalten, wir in dieser als
das Letzte und den Kern der Realität ganz entschieden
den Willen finden, in welchem wir daher das Ding an
sich insofern erkennen, als es hier nicht mehr den
Raum, aber doch noch die Zeit zur Form hat, mithin
eigentlich nur in seiner unmittelbarsten Manifestation
und daher mit dem Vorbehalt, daß diese Erkenntniß
desselben noch keine erschöpfende und ganz adäquate
sei. In diesem Sinne also halten wir auch hier den Begriff
des Willens als des Dinges an sich fest.
Auf den Menschen, als Erscheinung in der Zeit, ist
der Begriff des Aufhörens allerdings anwendbar und
die empirische Erkenntniß legt unverhohlen den Tod
als das Ende dieses zeitlichen Daseyns dar. Das Ende
der Person ist eben so real, wie es ihr Anfang war,
und in eben dem Sinne, wie wir vor der Geburt nicht
waren, werden wir nach dem Tode nicht mehr seyn.
Jedoch kann durch den Tod nicht mehr aufgehoben
werden, als durch die Geburt gesetzt war; also nicht
Das, wodurch die Geburt allererst möglich geworden.
In diesem Sinne ist natus et denatus ein schöner Ausdruck.
– Nun aber liefert die gesammte empirische Erkenntniß
bloße Erscheinungen: nur diese daher wer-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie