Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Freuden zwar dem Wunsche lügen, sie wären ein positives
Gut, in Wahrheit aber nur negativer Natur sind
und nur das Ende eines Uebels. Was daher auch Güte,
Liebe und Edelmuth für Andere thun, ist immer nur
Linderung ihrer Leiden, und folglich ist, was sie bewegen
kann zu guten Thaten und Werken der Liebe,
immer nur die Erkenntniß des fremden Leidens, aus
dem eigenen unmittelbar verständlich und diesem
gleichgesetzt. Hieraus aber ergiebt sich, daß die reine
Liebe (agapê, caritas) ihrer Natur nach Mitleid ist;
das Leiden, welches sie lindert, mag nun ein großes
oder ein kleines, wohin jeder unbefriedigte Wunsch
gehört, seyn. Wir werden daher keinen Anstand nehmen,
im geraden Widerspruch mit Kant, der alles
wahrhaft Gute und alle Tugend allein für solche anerkennen
will, wenn sie aus der abstrakten Reflexion
und zwar dem Begriffe der Pflicht und des kategorischen
Imperativs hervorgegangen ist, und der gefühltes
Mitleid für Schwäche, keineswegs für Tugend erklärt,
– im geraden Widerspruch mit Kant zu sagen:
der bloße Begriff ist für die ächte Tugend so unfruchtbar,
wie für die ächte Kunst: alle wahre und reine
Liebe ist Mitleid, und jede Liebe, die nicht Mitleid
ist, ist Selbstsucht. Selbstsucht ist der egôs; Mitleid
ist die agapê. Mischungen von Beiden finden häufig
Statt. Sogar die ächte Freundschaft ist immer Mischung
von Selbstsucht und Mitleid: erstere liegt im
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie