Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Bild oder Statue leisten, was die Schrift, nur viel vollkommener,
leistet. Was nun wir für den Zweck der
Kunst erklären, Darstellung der nur anschaulich aufzufassenden
Idee, ist hier nicht der Zweck. Für das,
was aber hier beabsichtigt wird, ist auch gar keine
große Vollendung des Kunstwerks erforderlich; sondern
es reicht hin, daß man sehe, was das Ding seyn
soll, da, sobald dies gefunden ist, der Zweck erreicht
ist und der Geist nun auf eine ganz anderartige Vorstellung,
auf einen abstrakten Begriff geführt wird,
welcher das vorgesetzte Ziel war. Allegorien in der
bildenden Kunst sind folglich nichts Anderes, als Hieroglyphen:
der Kunstwerth, den sie übrigens als anschauliche
Darstellungen haben mögen, kommt ihnen
nicht als Allegorien, sondern anderweitig zu. Daß die
Nacht von Correggio, der Genius des Ruhmes von
Hannibal Carracci, die Hören von Poussin, sehr schöne
Bilder sind, ist ganz davon zu trennen, daß sie Allegorien
sind. Als Allegorien leisten sie nicht mehr,
als eine Inschrift, ja eher weniger. Wir werden hier
wieder an die oben gemachte Unterscheidung zwischen
der realen und der nominalen Bedeutung eines
Bildes erinnert. Die nominale ist hier eben das Allegorische
als solches, z.B. der Genius des Ruhmes; die
reale das wirklich Dargestellte: hier ein schöner geflügelter
Jüngling, von schönen Knaben umflogen: dies
spricht eine Idee aus: diese reale Bedeutung wirkt
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie