Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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zig. Das Selbe gilt von Allem, was man liest. – Im
Grund beruht unser unmittelbares, d.h. nicht durch
mnemonische Künste vermitteltes, Wortgedächtniß,
und mit diesem unsere ganze Sprachfähigkeit, auf der
unmittelbaren Gedankenassociation. Denn das Erlernen
der Sprache besteht darin, daß wir, auf immer,
einen Begriff mit einem Worte so zusammenketten,
daß bei diesem Begriff stets zugleich dieses Wort,
und bei diesem Wort dieser Begriff uns einfällt. Den
selben Proceß haben wir nachmals bei Erlernung
jeder neuen Sprache zu wiederholen. Erlernen wir jedoch
eine Sprache bloß zum passiven, nicht zum aktiven
Gebrauch, d.h. zum Lesen, nicht zum Sprechen,
wie z.B. meistens das Griechische; so ist die Verkettung
einseitig, indem beim Wort uns der Begriff, nicht
aber durchweg beim Begriff das Wort einfällt. Der
selbe Hergang, wie bei der Sprache, wird im Einzelnen
augenfällig bei Erlernung jedes neuen Eigennamens.
Bisweilen aber trauen wir uns nicht zu, mit
dem Gedanken an diese Person, oder Stadt, Fluß,
Berg, Pflanze, Thier u.s.w. den Namen derselben unmittelbar
so fest zu verknüpfen, daß er ihn von selbst
herbeizöge: alsdann helfen wir uns mnemonisch und
verknüpfen das Bild der Person, oder Sache, mit irgend
einer anschaulichen Eigenschaft, deren Name im
ihrigen vorkommt. Jedoch ist dies nur ein einstweiliges
Gerüst zur Stützung: späterhin lassen wir es fal-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie