Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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kai ho mê gnôrizôn ta giginomena, d.h.: »Wenn Der
ein Fremdling in der Welt ist, welcher nicht weiß, was
es darin giebt; so ist es nicht weniger Der, welcher
nicht weiß, wie es darin hergeht.« Auch Seneka's elftes
Kapitel De tranquillitate animi ist ein vollkommender
Beleg dieser Ansicht. Die Meinung der Stoiker
geht im Ganzen dahin, daß wenn der Mensch dem
Gaukelspiel des Glückes eine Weile zugesehn hat und
nun seine Vernunft gebraucht, er sowohl den schnellen
Wechsel der Würfel, als die innere Werthlosigkeit
der Rechenpfennige erkennen und daher fortan unbewegt
bleiben müsse. Ueberhaupt läßt die Stoische
Ansicht sich auch so ausdrücken: Unser Leiden entspringt
allemal aus dem Mißverhältniß zwischen unsern
Wünschen und dem Weltlauf. Daher muß Eines
dieser Beiden geändert und dem Andern angepaßt
werden. Da nun der Lauf der Dinge nicht in unserer
Macht steht (ouch eph' hêmin); so müssen wir unser
Wollen und Wünschen dem Lauf der Dinge gemäß
einrichten: denn der Wille allein ist eph' hêmin. Dieses
Anpassen des Wollens zum Laufe der Außenwelt,
also zur Natur der Dinge, wird sehr oft unter dem
vieldeutigen kata physin zên verstanden. Man sehe
Arriani Diss., II, 17, 21, 22. Ferner bezeichnet diese
Ansicht Seneka (Ep. 119), indem er sagt: Nihil interest,
utrum non desideres, an habeas. Summa rei in
utroque est eadem: non torqueberis. Auch Cicero
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie