Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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fahrung vortragen. Sie bilden nicht etwan eine Sekte,
die ein theoretisch beliebtes und ein Mal ergriffenes
Dogma festhält, vertheidigt und fortpflanzt; vielmehr
wissen sie meistentheils nicht von einander; ja, die Indischen,
Christlichen, Mohammedanischen Mystiker,
Quietisten und Asketen sind sich in Allem heterogen,
nur nicht im Innern Sinn und Geiste ihrer Lehren. Ein
höchst auffallendes Beispiel hievon liefert die Vergleichung
der Torrens der Guion mit der Lehre der
Veden, namentlich mit der Stelle im Oupnekhat, Bd.
I, S. 63, welche den Inhalt jeder Französischen Schrift
in größter Kürze, aber genau und sogar mit den selben
Bildern enthält, und dennoch der Frau von Guion,
um 1680, unmöglich bekannt seyn konnte. In der
»Deutschen Theologie« (alleinige unverstümmelte
Ausgabe, Stuttgart 1851) wird Kapitel 2 und 3 gesagt,
daß sowohl der Fall des Teufels, als der Adams,
darin bestanden hätte, daß der Eine, wie der Andere,
sich das Ich und Mich, das Mein und Mir beigelegt
hätte; und S. 89 heißt es: »In der wahren Liebe bleibt
weder Ich, noch Mich, Mein, Mir, Du, Dein, und desgleichen.«
Diesem nun entsprechend heißt es im
»Kural«, aus dem Tamulischen von Graul, S. 8: »Die
nach außen gehende Leidenschaft des Mein und die
nach innen gehende des Ich hören auf« (vgl. Vers
346). Und im Manual of Buddhism by Spence
Hardy, S. 258, spricht Buddha: »Meine Schüler ver-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie