Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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worden. Kants vage, unbestimmte Erklärung vom Ursprung
des Irrthums, mittelst des Bildes der Diagonalbewegung,
findet man in der Kritik der reinen Vernunft,
S. 294 der ersten u. S. 350 der fünften Ausgabe.
– Da die Wahrheit die Beziehung eines Urtheils
auf seinen Erkenntnißgrund ist, so ist es allerdings ein
Problem, wie der Urtheilende einen solchen Grund zu
haben wirklich glauben kann und doch keinen hat,
d.h. wie der Irrthum, der Trug der Vernunft, möglich
ist. Ich finde diese Möglichkeit ganz analog der des
Scheines, oder Truges des Verstandes, die oben erklärt
worden. Meine Meinung nämlich ist (und das
giebt dieser Erklärung gerade hier ihre Stelle), daß
jeder Irrthum ein Schluß von der Folge auf den
Grund ist, welcher zwar gilt, wo man weiß, daß die
Folge Jenen und durchaus keinen andern Grund haben
kann; außerdem aber nicht. Der Irrende setzt entweder
der Folge einen Grund, den sie gar nicht haben kann;
worin er dann wirklichen Mangel an Verstand, d.h. an
der Fähigkeit unmittelbarer Erkenntniß der Verbindung
zwischen Ursache und Wirkung, zeigt: oder
aber, was häufiger der Fall ist, er bestimmt der Folge
einen zwar möglichen Grund, setzt jedoch zum Obersatz
seines Schlusses von der Folge auf den Grund
noch hinzu, daß die besagte Folge allemal nur aus
dem von ihm angegebenen Grunde entstehe, wozu ihn
nur eine vollständige Induktion berechtigen könnte,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie