Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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viduum ein früheres, näheres und größeres Recht, als
die hinfällige Individualität selbst: jedoch kann, wann
das Individuum für den Bestand und die Beschaffenheit
der Gattung thätig seyn und sogar Opfer bringen
soll, seinem Intellekt, als welcher bloß auf individuelle
Zwecke berechnet ist, die Wichtigkeit der Angelegenheit
nicht so faßlich gemacht werden, daß sie
derselben gemäß wirkte. Daher kann, in solchem Fall,
die Natur ihren Zweck nur dadurch erreichen, daß sie
dem Individuo einen gewissen Wahn einpflanzt, vermöge
dessen ihm als ein Gut für sich selbst erscheint,
was in Wahrheit bloß eines für die Gattung ist, so daß
dasselbe dieser dient, während es sich selber zu dienen
wähnt; bei welchem Hergang eine bloße, gleich
darauf verschwindende Chimäre ihm vorschwebt und
als Motiv die Stelle einer Wirklichkeit vertritt. Dieser
Wahn ist der Instinkt. Derselbe ist, in den allermeisten
Fällen, anzusehn als der Sinn der Gattung, welcher
das ihr Frommende dem Willen darstellt. Weil
aber der Wille hier individuell geworden; so muß er
dergestalt getäuscht werden, daß er Das, was der Sinn
der Gattung ihm vorhält, durch den Sinn des Individui
wahrnimmt, also individuellen Zwecken nachzugehn
wähnt, während er in Wahrheit bloß generelle
(dies Wort hier im eigentlichsten Sinn genommen)
verfolgt. Die äußere Erscheinung des Instinkts beobachten
wir am besten an den Thieren, als wo seine
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie