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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung
Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung
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65076 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2001<br />
so lange hiezu die Bedingungen noch dasind, aber außerdem<br />
nicht. Ja, ich kann auch gesehn haben, daß die<br />
völlige Zerrüttung des Bewußtseyns, der Wahnsinn,<br />
weit entfernt, die übrigen Kräfte mit sich herabzuziehn<br />
<strong>und</strong> zu deprimiren, oder gar das Leben zu gefährden,<br />
jene, namentlich die Irritabilität oder Muskelkraft,<br />
sehr erhöht, <strong>und</strong> dieses eher verlängert <strong>als</strong><br />
verkürzt, wenn nicht andere Ursachen konkurriren. –<br />
Sodann: Individualität kannte ich <strong>als</strong> Eigenschaft<br />
jedes Organischen, <strong>und</strong> daher, wenn dieses ein selbstbewußtes<br />
ist, auch des Bewußtseyns. Jetzt zu schließen,<br />
daß dieselbe jenem entwichenen, Leben ertheilenden,<br />
mir völlig unbekannten Princip inhärire, dazu<br />
ist kein Anlaß vorhanden; um so weniger, <strong>als</strong> ich<br />
sehe, daß überall in der Natur jede einzelne Erscheinung<br />
das Werk einer allgemeinen, in tausend gleichen<br />
Erscheinungen thätigen Kraft ist. – Aber eben so<br />
wenig Anlaß ist andererseits zu schließen, daß, weil<br />
hier das organische Leben aufgehört hat, deshalb auch<br />
jene dasselbe bisher aktuirende Kraft zu Nichts geworden<br />
sei; – so wenig, <strong>als</strong> vom stillstehenden Spinnrade<br />
auf den Tod der Spinnerin zu schließen ist.<br />
Wenn ein Pendel, durch Wiederfinden seines Schwerpunkts,<br />
endlich zur Ruhe kommt, <strong>und</strong> <strong>als</strong>o das individuelle<br />
Scheinleben desselben aufgehört hat; so wird<br />
Keiner wähnen, jetzt sei die Schwere vernichtet; sondern<br />
Jeder begreift, daß sie in zahllosen Erscheinun-<br />
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65076 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2001 so lange hiezu die Bedingungen noch dasind, aber außerdem nicht. Ja, ich kann auch gesehn haben, daß die völlige Zerrüttung des Bewußtseyns, der Wahnsinn, weit entfernt, die übrigen Kräfte mit sich herabzuziehn <strong>und</strong> zu deprimiren, oder gar das Leben zu gefährden, jene, namentlich die Irritabilität oder Muskelkraft, sehr erhöht, <strong>und</strong> dieses eher verlängert <strong>als</strong> verkürzt, wenn nicht andere Ursachen konkurriren. – Sodann: Individualität kannte ich <strong>als</strong> Eigenschaft jedes Organischen, <strong>und</strong> daher, wenn dieses ein selbstbewußtes ist, auch des Bewußtseyns. Jetzt zu schließen, daß dieselbe jenem entwichenen, Leben ertheilenden, mir völlig unbekannten Princip inhärire, dazu ist kein Anlaß vorhanden; um so weniger, <strong>als</strong> ich sehe, daß überall in der Natur jede einzelne Erscheinung das Werk einer allgemeinen, in tausend gleichen Erscheinungen thätigen Kraft ist. – Aber eben so wenig Anlaß ist andererseits zu schließen, daß, weil hier das organische Leben aufgehört hat, deshalb auch jene dasselbe bisher aktuirende Kraft zu Nichts geworden sei; – so wenig, <strong>als</strong> vom stillstehenden Spinnrade auf den Tod der Spinnerin zu schließen ist. Wenn ein Pendel, durch Wiederfinden seines Schwerpunkts, endlich zur Ruhe kommt, <strong>und</strong> <strong>als</strong>o das individuelle Scheinleben desselben aufgehört hat; so wird Keiner wähnen, jetzt sei die Schwere vernichtet; sondern Jeder begreift, daß sie in zahllosen Erscheinun- Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
65077 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2002 gen nach wie vor thätig ist. Allerdings ließe sich gegen dieses Gleichniß einwenden, daß hier auch in diesem Pendel die Schwere nicht aufgehört hat thätig zu seyn, sondern nur ihre Thätigkeit augenfällig zu äußern: wer darauf besteht, mag sich statt dessen einen elektrischen Körper denken, in welchem, nach seiner Entladung, die Elektricität wirklich aufgehört hat thätig zu seyn. Ich habe daran nur zeigen wollen, daß wir selbst den untersten Naturkräften eine Aeternität <strong>und</strong> Übiquität unmittelbar zuerkennen, an welcher uns die Vergänglichkeit ihrer flüchtigen Erscheinungen keinen Augenblick irre macht. Um so weniger <strong>als</strong>o darf es uns in den Sinn kommen, das Aufhören des Lebens für die Vernichtung des belebenden Princips, mithin den Tod für den gänzlichen Untergang des Menschen zu halten. Weil der kräftige Arm, der, vor dreitausend Jahren, den Bogen des Odysseus spannte, nicht mehr ist, wird kein nachdenkender <strong>und</strong> wohlgeregelter Verstand die Kraft, welche in demselben so energisch wirkte, für gänzlich vernichtet halten, aber daher, bei fernerem Nachdenken, auch nicht annehmen, daß die Kraft, welche heute den Bogen spannt, erst mit diesem Arm zu existiren angefangen habe. Viel näher liegt der Gedanke, daß die Kraft, welche früher ein nunmehr entwichenes Leben aktuirte, die selbe sei, welche in dem jetzt blühenden thätig ist: ja, dieser ist fast unabweisbar. Gewiß aber wissen Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
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