Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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sich auch solche ist, hier doch ganz eigentlich eine
metabasis eis allo genos. Denn die dargestellte transscendentale
Freiheit des Willens ist keineswegs die
unbedingte Kausalität einer Ursache, welche die Thesis
behauptet, weil eine Ursache wesentlich Erscheinung
seyn muß, nicht ein jenseit aller Erscheinung liegendes
toto genere Verschiedenes.
Wenn von Ursache und Wirkung geredet wird, darf
das Verhältniß des Willens zu seiner Erscheinung
(oder des intelligibeln Charakters zum empirischen)
nie herbeigezogen werden, wie hier geschieht: denn es
ist vom Kausalverhältniß durchaus verschieden. Inzwischen
wird auch hier, in dieser Auflösung der Antinomie,
der Wahrheit gemäß gesagt, daß der empirische
Charakter des Menschen, wie der jeder andern
Ursache in der Natur, unabänderlich bestimmt ist, und
demgemäß aus ihm, nach Maaßgabe der äußern Einwirkungen,
die Handlungen nothwendig hervorgehn;
daher denn auch, ohngeachtet aller transscendentalen
Freiheit (d. i. Unabhängigkeit des Willens an sich von
den Gesetzen des Zusammenhangs seiner Erscheinung),
kein Mensch das Vermögen hat, eine Reihe
von Handlungen von selbst zu beginnen: welches
Letztere hingegen von der Thesis behauptet wurde.
Also hat auch die Freiheit keine Kausalität: denn frei
ist nur der Wille, welcher außerhalb der Natur oder
Erscheinung liegt, die eben nur seine Objektivation
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie