Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Kapitel 48. 79
Zur Lehre von der Verneinung des Willens zum
Leben
Der Mensch hat sein Daseyn und Wesen entweder mit
seinem Willen, d.h. seiner Einwilligung, oder ohne
diese: im letztern Falle wäre eine solche, durch vielfache
und unausbleibliche Leiden verbitterte Existenz
eine schreiende Ungerechtigkeit. – Die Alten, namentlich
die Stoiker, auch die Peripatetiker und Akademiker,
bemühten sich vergeblich, zu beweisen, daß die
Tugend hinreiche, das Leben glücklich zu machen:
die Erfahrung schrie laut dagegen. Was dem Bemühen
jener Philosophen, wenn gleich Ihnen nicht deutlich
bewußt, eigentlich zum Grunde lag, war die vorausgesetzte
Gerechtigkeit der Sache: wer schuldlos
war, sollte auch frei von Leiden, also glücklich seyn.
Allein die ernstliche und tiefe Lösung des Problems
liegt in der Christlichen Lehre, daß die Werke nicht
rechtfertigen; demnach ein Mensch, wenn er auch alle
Gerechtigkeit und Menschenliebe, mithin das agathon,
honestum, ausgeübt hat, dennoch nicht, wie Cicero
meint, culpa omni carens (Tusc. V, 1) ist: sondern
el delito mayor del hombre es haber nacido
(des Menschen größte Schuld ist, daß er geboren
ward), wie es, aus viel tieferer Erkenntniß, als jene
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie