Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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empfangen wir bloße Worte, gehn aber von diesen so
unmittelbar zu den durch sie bezeichneten Begriffen
über, daß es ist, als ob wir unmittelbar die Begriffe
empfiengen: denn wir werden uns des Ueberganges zu
diesen gar nicht bewußt. Daher wissen wir bisweilen
nicht, in welcher Sprache wir gestern etwas, dessen
wir uns erinnern, gelesen haben. Daß ein solcher
Uebergang dennoch jedesmal Statt hat, wird bemerklich,
wenn er ein Mal ausbleibt, d.h. wenn wir, in der
Zerstreuung, gedankenlos lesen und dann inne werden,
daß wir zwar alle Worte, aber keinen Begriff
empfangen haben. Bloß wenn wir von abstrakten Begriffen
zu Bildern der Phantasie übergehn, werden wir
uns der Umsetzung bewußt.
Uebrigens findet, bei der empirischen Wahrnehmung,
die Bewußtlosigkeit, mit welcher der Uebergang
von der Empfindung zur Ursache derselben geschieht,
eigentlich nur bei der Anschauung im engsten
Sinn, also beim Sehn Statt; hingegen geschieht er bei
allen übrigen sinnlichen Wahrnehmungen mit mehr
oder minder deutlichem Bewußtseyn, daher, bei der
Apprehension durch die gröberen vier Sinne seine
Realität sich unmittelbar faktisch konstatiren läßt. Im
Finstern betasten wir ein Ding so lange von allen Seiten,
bis wir aus dessen verschiedenen Wirkungen auf
die Hände die Ursache derselben als bestimmte Gestalt
konstruiren können. Ferner, wenn etwas sich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie