Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Kerkers. – Ueberdies aber läßt sich wenigstens als
wahrscheinlich annehmen, daß von allem jenen Nachgefragten
nicht bloß für uns keine Erkenntniß möglich
sei, sondern überhaupt keine, also nie und nirgends;
daß nämlich jene Verhältnisse nicht bloß relativ,
sondern absolut unerforschlich seien; daß nicht
nur niemand sie wisse, sondern daß sie an sich selbst
nicht wißbar seien, indem sie in die Form der Erkenntniß
überhaupt nicht eingehen. (Dies entspricht
Dem, was Skotus Erigena sagt, de mirabili divina
ignorantia, qua Deus non intelligit quid ipse sit Lib.
II.) Denn die Erkennbarkeit überhaupt, mit ihrer wesentlichsten,
daher stets nothwendigen Form von Subjekt
und Objekt, gehört bloß der Erscheinung an,
nicht dem Wesen an sich der Dinge. Wo Erkenntniß,
mithin Vorstellung ist, da ist auch nur Erscheinung,
und wir stehn daselbst schon auf dem Gebiete der Erscheinung:
ja, die Erkenntniß überhaupt ist uns nur
als ein Gehirnphänomen bekannt, und wir sind nicht
nur unberechtigt, sondern auch unfähig, sie anderweitig
zu denken. Was die Welt als Welt sei, läßt sich
verstehn: sie ist Erscheinung, und wir können, unmittelbar
aus uns selbst, vermöge des wohlzerlegten
Selbstbewußtseyns, das darin Erscheinende erkennen:
dann aber läßt sich, mittelst dieses Schlüssels zum
Wesen der Welt, die ganze Erscheinung, ihrem Zusammenhange
nach, entziffern; wie ich glaube dies
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie