Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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besser als leben« (beltion tou zên to eu zên, Top. III,
2). Hieraus ließe sich, mittelst zweimaliger Kontraposition,
folgern: nicht leben ist besser als schlecht
leben. Dies ist dem Intellekt auch einleuchtend: dennoch
leben die Allermeisten sehr schlecht, lieber als
gar nicht. Diese Anhänglichkeit an das Leben kann
also nicht im Objekt derselben ihren Grund haben, da
das Leben, wie im vierten Buche gezeigt worden, eigentlich
ein stetes Leiden, oder wenigstens, wie weiter
unten, Kapitel 28 dargethan wird, ein Geschäft ist,
welches die Kosten nicht deckt: also kann jene Anhänglichkeit
nur im Subjekt derselben gegründet seyn.
Sie ist aber nicht im Intellekt gegründet, ist keine
Folge der Ueberlegung, und überhaupt keine Sache
der Wahl; sondern dies Lebenwollen ist etwas, das
sich von selbst versteht: es ist ein prius des Intellekts
selbst. Wir selbst sind der Wille zum Leben: daher
müssen wir leben, gut oder schlecht. Nur daraus, daß
diese Anhänglichkeit an ein Leben, welches ihrer so
wenig werth ist, ganz a priori und nicht a posteriori
ist, erklärt sich die allem Lebenden einwohnende,
überschwängliche Todesfurcht, welche Rochefoucauld
mit seltener Freimüthigkeit und Naivetät, in seiner
letzten Reflexion, ausgesprochen hat, und auf der
auch die Wirksamkeit aller Trauerspiele und Heldenthaten
zuletzt beruht, als welche wegfallen würde,
wenn wir das Leben nur nach seinem objektiven Wer-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie