Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64336 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1261
der Schlüsse verleitet hiezu, weil hier die Zusammenfügung
der Urtheile ein neues Resultat giebt; wiewohl
mehr scheinbar als wirklich, indem der Schluß nur
heraushebt, was in den gegebenen Urtheilen schon
lag; da ja die Konklusion nicht mehr enthalten kann,
als die Prämissen. Begriffe sind freilich das Material
der Philosophie, aber nur so, wie der Marmor das
Material des Bildhauers ist: sie soll nicht aus ihnen,
sondern in sie arbeiten, d.h. ihre Resultate in ihnen
niederlegen, nicht aber von ihnen, als dem Gegebenen
ausgehn. Wer ein recht grelles Beispiel eines solchen
verkehrten Ausgehns von bloßen Begriffen haben
will, betrachte die Institutio theologica des Proklos,
um sich das Nichtige jener ganzen Methode daran zu
verdeutlichen. Da werden Abstrakta, wie hen, plêthos,
agathon, paragon kai paragomenon, autarkes,
aition, kreitton, kinêton, akinêton, kinoumenon
(unum, multa, bonum, producens et productum, sibi
sufficiens, causa, melius, mobile, immobile, motum)
u.s.w. aufgerafft, aber die Anschauungen, denen allein
sie ihren Ursprung und allen Gehalt verdanken, ignorirt
und darüber vornehm weggesehn: dann wird aus
jenen Begriffen eine Theologie konstruirt, wobei das
Ziel, der theos, verdeckt gehalten, also scheinbar ganz
unbefangen verfahren wird, als wüßte nicht, schon
beim ersten Blatt, der Leser, so gut wie der Autor, wo
das Alles hinaussoll. Ein Bruchstück davon habe ich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie