Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gen Eintritt in Zeit und Raum beobachten: die Kräfte
selbst aber bleiben dabei, wie man sich auch geberden
mag, qualitates occultae. Denn es ist eben das Ding
an sich, welches, indem es erscheint, jene Phänomene
darstellt, von ihnen selbst gänzlich verschieden, zwar
in seiner Erscheinung dem Satz vom Grund, als der
Form der Vorstellung, völlig unterworfen, selbst aber
nie auf diese Form zurückzuführen, und daher nicht
ätiologisch bis auf das Letzte zu erklären, nicht jemals
vollständig zu ergründen; zwar völlig begreiflich,
sofern es jene Form angenommen hat, d.h. sofern
es Erscheinung ist; seinem innern Wesen nach aber
durch jene Begreiflichkeit nicht im Mindesten erklärt.
Daher, je mehr Notwendigkeit eine Erkenntniß mit
sich führt, je mehr in ihr von Dem ist, was sich gar
nicht anders denken und vorstellen läßt – wie z.B. die
räumlichen Verhältnisse –, je klarer und genügender
sie daher ist; desto weniger rein objektiven Gehalt hat
sie, oder desto weniger eigentliche Realität ist in ihr
gegeben: und umgekehrt, je Mehreres in ihr als rein
zufällig aufgefaßt werden muß, je Mehreres sich uns
als bloß empirisch gegeben aufdringt; desto mehr eigentlich
Objektives und wahrhaft Reales ist in solcher
Erkenntniß; aber auch zugleich desto mehr Unerklärliches,
d.h. aus Anderm nicht weiter Ableitbares.
Freilich hat zu allen Zeiten eine ihr Ziel verkennende
Aetiologie dahin gestrebt, alles organische Leben
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie