Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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sondern aller Anfang ist in ihr: da sie aber die allgemeinste
Form der Erkennbarkeit ist, welcher sich alle
Erscheinungen mittelst des Bandes der Kausalität einfügen,
so steht mit dem ersten Erkennen auch sie (die
Zeit) da, mit ihrer ganzen Unendlichkeit nach beiden
Selten, und die Erscheinung, welche diese erste Gegenwart
füllt, muß zugleich erkannt werden als ursächlich
verknüpft und abhängig von einer Reihe von
Erscheinungen, die sich unendlich in die Vergangenheit
erstreckt, welche Vergangenheit selbst jedoch
eben so wohl durch diese erste Gegenwart bedingt ist,
als umgekehrt diese durch jene; so daß, wie die erste
Gegenwart, so auch die Vergangenheit, aus der sie
stammt, vom erkennenden Subjekt abhängig und ohne
dasselbe nichts ist, jedoch die Nothwendigkeit herbeiführt,
daß diese erste Gegenwart nicht als die erste,
d.h. als keine Vergangenheit zur Mutter habend und
als Anfang der Zeit, sich darstellt; sondern als Folge
der Vergangenheit, nach dem Grunde des Seyns in der
Zeit, und so auch die sie füllende Erscheinung als
Wirkung früherer jene Vergangenheit füllender Zustände,
nach dem Gesetz der Kausalität. – Wer mythologische
Deuteleien liebt, mag als Bezeichnung
des hier ausgedrückten Moments des Eintritts der
dennoch anfangslosen Zeit die Geburt des Kronos
(chronos), des jüngsten Titanen, ansehn, mit dem, da
er seinen Vater entmannt, die rohen Erzeugnisse des
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie