Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Genus bestimmt hätte, zur Erklärung der beiden Species
geschritten wäre, nachweisend, wie die eine und
selbe Vernunft sich auf zwei so verschiedene Weisen
äußert und doch, durch Beibehaltung des Hauptcharakters,
sich als die selbe beurkundet. Allein von dem
allen findet sich nichts. Wie ungenügend, schwankend
und disharmonirend die Erklärungen sind, die er in
der Kritik der reinen Vernunft von dem Vermögen,
welches er kritisiert, hin und wieder beiläufig giebt,
habe ich bereits nachgewiesen. Die praktische Vernunft
findet sich schon in der Kritik der reinen Vernunft
unangemeldet ein und steht nachher, in der ihr
eigens gewidmeten Kritik, als ausgemachte Sache da,
ohne weitere Rechenschaft und ohne daß der mit
Füßen getretene Sprachgebrauch aller Zeiten und Völker,
oder die Begriffsbestimmungen der größten früheren
Philosophen ihre Stimmen erheben dürfen. Im
Ganzen kann man aus den einzelnen Stellen abnehmen,
daß Kants Meinung dahin geht: das Erkennen
von Principien a priori sei wesentlicher Charakter der
Vernunft: da nun die Erkenntniß der ethischen Bedeutsamkeit
des Handelns nicht empirischen Ursprungs
ist; so ist auch sie ein principium a priori
und stammt demnach aus der Vernunft, die dann insofern
praktisch ist. – Ueber die Unrichtigkeit jener Erklärung
der Vernunft habe ich schon genugsam geredet.
Aber auch hievon abgesehn, wie oberflächlich
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie