Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64633 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1558
was Sache der Erkenntniß ist. Daher: ein Mann von
Kopf, ein kluger Kopf, feiner Kopf, schlechter Kopf,
den Kopf verlieren, den Kopf oben behalten u.s.w.
Herz und Kopf bezeichnet den ganzen Menschen.
Aber der Kopf ist stets das Zweite, das Abgeleitete:
denn er ist nicht das Centrum, sondern die höchste Efflorescenz
des Leibes. Wann ein Held stirbt, balsamirt
man sein Herz ein, nicht sein Gehirn: hingegen
bewahrt man gern den Schädel der Dichter, Künstler
und Philosophen. So wurde in der Academia di S.
Luca zu Rom Raphaels Schädel aufbewahrt, ist jedoch
kürzlich als unächt nachgewiesen worden: in
Stockholm wurde 1820 der Schädel des Cartesius in
Auktion verkauft26.
Ein gewisses Gefühl des wahren Verhältnisses zwischen
Willen, Intellekt, Leben, ist auch in der Lateinischen
Sprache ausgedrückt. Der Intellekt ist mens,
nous; der Wille hingegen ist animus; welches von
anima kommt, und dieses von anemos. Anima ist das
Leben selbst, der Athem, psychê: animus aber ist das
belebende Princip und zugleich der Wille, das Subjekt
der Neigungen, Absichten, Leidenschaften und
Affekte: daher auch est mihi animus, – fert animus, –
für »ich habe Lust«, auch animi causa u.a.m., es ist
das Griechische thymos, also Gemüth, Herz, nicht
aber Kopf. Animi perturbatio ist der Affekt, mentis
perturbatio würde Verrücktheit bedeuten. Das Prädi-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie