Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Erkennbarkeit. (Als Beleg hiezu sehe man S. 108 und
109 der ersten Auflage der »Kritik der reinen Vernunft«.)
Nun ist aber die Unterscheidung der Vorstellung
und des Gegenstandes der Vorstellung ungegründet:
dies hatte schon Berkeley bewiesen, und es geht
hervor aus meiner ganzen Darstellung im ersten
Buche, besonders Kapitel 1 der Ergänzungen, ja aus
Kants eigener völlig idealistischer Grundansicht in
der ersten Auflage. Wollte man aber nicht den Gegenstand
der Vorstellung zur Vorstellung rechnen und
mit ihr identificiren, so müßte man ihn zum Dinge an
sich ziehn: dies hängt am Ende von dem Sinne ab,
den man dem Worte Gegenstand beilegt. Immer aber
steht Dies fest, daß, bei deutlicher Besinnung, nichts
weiter zu finden ist, als Vorstellung und Ding an sich.
Das unberechtigte Einschieben jenes Zwitters, Gegenstand
der Vorstellung, ist die Quelle der Irrthümer
Kants: mit dessen Wegnahme fällt aber auch die
Lehre von den Kategorien als Begriffen a priori
dahin; da sie zur Anschauung nichts beitragen und
vom Dinge an sich nicht gelten sollen, sondern wir
mittelst ihrer nur jene »Gegenstände der Vorstellungen«
denken und dadurch die Vorstellung in Erfahrung
umwandeln. Denn jede empirische Anschauung
ist schon Erfahrung: empirisch aber ist jede Anschauung,
welche von Sinnesempfindung ausgeht: diese
Empfindung bezieht der Verstand, mittelst seiner al-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie