Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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abwechselnden Ursachen und Wirkungen, oder abwechselnden
logischen Gründen und Folgen für eine
Kette von lauter Ursachen oder Gründen zur letzten
Wirkung ausgegeben, und die Vollständigkeit der Bedingungen,
durch die ein Grund erst zureichend wird,
erscheint als eine Vollständigkeit jener angenommenen
Reihe von lauter Gründen, die nur der letzten
Folge wegen dawären. Da tritt dann das abstrakte
Vernunftprincip sehr keck mit seiner Forderung des
Unbedingten auf. Aber um die Ungültigkeit derselben
zu erkennen, bedarf es noch keiner Kritik der Vernunft,
mittelst Antinomien und deren Auflösung, sondern
nur einer Kritik der Vernunft, in meinem Sinne
verstanden, nämlich einer Untersuchung des Verhältnisses
der abstrakten Erkenntniß zur unmittelbar intuitiven,
mittelst Herabsteigen von der unbestimmten
Allgemeinheit jener zur festen Bestimmtheit dieser.
Aus solcher ergiebt sich dann hier, daß keineswegs
das Wesen der Vernunft im Fordern eines Unbedingten
bestehe: denn sobald sie mit völliger Besonnenheit
verfährt, muß sie selbst finden, daß ein Unbedingtes
geradezu ein Unding ist. Die Vernunft, als ein
Erkenntnißvermögen, kann es immer nur mit Objekten
zu thun haben; alles Objekt für das Subjekt aber
ist nothwendig und unwiderruflich dem Satz vom
Grunde unterworfen und anheimgefallen, sowohl a
parte ante als a parte post. Die Gültigkeit des Satzes
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie