Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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indem auch der Einfältigste von selbst begreift, daß
wenn ich, durch Bestimmungen, etwas abgränze, ich
eben dadurch das jenseit der Gränze Liegende ausschließe
und also verneine.
Also an allen Vernünfteleien obiger Art wird recht
sichtbar, welche Abwege jener Algebra mit bloßen
Begriffen, die keine Anschauung kontrolirt, offen
stehn, und daß mithin für unsern Intellekt die Anschauung.
Das ist, was für unsern Leib der feste
Boden, auf welchem er steht: verlassen wir jene, so ist
Alles instabilis tellus, innabilis unda. Man wird dem
Belehrenden dieser Auseinandersetzungen und Beispiele
die Ausführlichkeit derselben zu Gute halten.
Ich habe dadurch den großen, bisher zu wenig beachteten
Unterschied, ja, Gegensatz zwischen dem anschauenden
und dem abstrakten oder reflektirten Erkennen,
dessen Feststellung ein Grundzug meiner Philosophie
ist, hervorheben und belegen wollen; da
viele Phänomene unsers geistigen Lebens nur aus ihm
erklärlich sind. Das verbindende Mittelglied zwischen
jenen beiden so verschiedenen Erkenntnißweisen bildet,
wie ich § 14 des ersten Bandes dargethan habe,
die Urtheilskraft. Zwar ist diese auch auf dem Gebiete
des bloß abstrakten Erkennens thätig, wo sie Begriffe
nur mit Begriffen vergleicht: daher ist jedes Urtheil,
im logischen Sinn dieses Worts, allerdings ein
Werk der Urtheilskraft, indem dabei allemal ein enge-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie