Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gewordene Wille. Wir erinnern uns nun ferner, daß
solche Objektivation des Willens viele, aber bestimmte
Stufen hatte, auf welchen, mit gradweise steigender
Deutlichkeit und Vollendung, das Wesen des Willens
in die Vorstellung trat, d.h. sich als Objekt darstellte.
In diesen Stufen erkannten wir schon dort Plato's
Ideen wieder, sofern nämlich jene Stufen eben die bestimmten
Species, oder die ursprünglichen, nicht
wechselnden Formen und Eigenschaften aller natürlichen,
sowohl unorganischen, als organischen Körper,
wie auch die nach Naturgesetzen sich offenbarenden
allgemeinen Kräfte sind. Diese Ideen also insgesammt
stellen sich in unzähligen Individuen und Einzelheiten
dar, als deren Vorbild sie sich zu diesen ihren Nachbildern
verhalten. Die Vielheit solcher Individuen ist
durch Zeit und Raum, das Entstehn und Vergehn
derselben durch Kausalität allein vorstellbar, in welchen
Formen allen wir nur die verschiedenen Gestaltungen
des Satzes vom Grunde erkennen, der das letzte
Princip aller Endlichkeit, aller Individuation und
die allgemeine Form der Vorstellung, wie sie in die
Erkenntniß des Individuums als solchen fällt, ist. Die
Idee hingegen geht in jenes Princip nicht ein: daher
ihr weder Vielheit noch Wechsel zukommt. Während
die Individuen, in denen sie sich darstellt, unzählige
sind und unaufhaltsam werden und vergehn, bleibt sie
unverändert als die eine und selbe stehn, und der Satz
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie