Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

63190 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 115
der Satz vom Grund immer nur eine Beziehung auf
eine andere Vorstellung der nämlichen Klasse fordert,
bei den abstrakten Vorstellungen aber zuletzt eine Beziehung
auf eine Vorstellung aus einer andern Klasse.
Man hat diejenigen Begriffe, welche, wie eben angegeben,
nicht unmittelbar, sondern nur durch Vermittelung
eines oder gar mehrerer anderer Begriffe
sich auf die anschauliche Erkenntniß beziehn, vorzugsweise
abstracta, und hingegen die, welche ihren
Grund unmittelbar in der anschaulichen Welt haben,
concreta genannt. Diese letztere Benennung paßt aber
nur ganz uneigentlich auf die durch sie bezeichneten
Begriffe, da nämlich auch diese immer noch abstracta
sind und keineswegs anschauliche Vorstellungen.
Jene Benennungen sind aber auch nur aus einem sehr
undeutlichen Bewußtseyn des damit gemeinten Unterschiedes
hervorgegangen, können jedoch, mit der hier
gegebenen Deutung, stehn bleiben. Beispiele der ersten
Art, also abstracta im eminenten Sinn, sind Begriffe
wie »Verhältniß, Tugend, Untersuchung, Anfang«
u.s.w. Beispiele der letztern Art, oder uneigentlich
so genannte concreta sind die Begriffe »Mensch,
Stein, Pferd« u.s.w. Wenn es nicht ein etwas zu bildliches
und dadurch ins Scherzhafte fallendes Gleichniß
wäre; so könnte man sehr treffend die letzteren
das Erdgeschoß, die ersteren die oberen Stockwerke
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie