Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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chen. Es stehe ein Thier vor uns, in voller Lebensthätigkeit.
Plato wird sagen: »Dieses Thier hat keine
wahrhafte Existenz, sondern nur eine scheinbare, ein
beständiges Werden, ein relatives Daseyn, welches
eben so wohl ein Nichtseyn, als ein Seyn heißen kann.
Wahrhaft seiend ist allein die Idee, die sich in jenem
Thier abbildet, oder das Thier an sich selbst (auto to
thêrion), welches von nichts abhängig, sondern an
und für sich ist (kath' heauto, aei hôsautôs), nicht geworden,
nicht endend, sondern immer auf gleiche
Weise (aei on, kai mêdepote oute gignomenon, oute
apollymenon). Sofern wir nun in diesem Thiere seine
Idee erkennen, ist es ganz einerlei und ohne Bedeutung,
ob wir dies Thier jetzt vor uns haben, oder seinen
vor tausend Jahren lebenden Vorfahr, ferner auch
ob es hier oder in einem fernen Lande ist, ob es in
dieser oder jener Weise, Stellung, Handlung sich darbietet,
ob es endlich dieses, oder irgend ein anderes
Individuum seiner Art ist: dieses Alles ist nichtig und
geht nur die Erscheinung an: die Idee des Thieres allein
hat wahrhaftes Seyn und ist Gegenstand wirklicher
Erkenntniß.« – So Plato. Kant würde etwan
sagen: »Dieses Thier ist eine Erscheinung in Zeit,
Raum und Kausalität, welche sämmtlich die in unserm
Erkenntnißvermögen liegenden Bedingungen a
priori der Möglichkeit der Erfahrung sind, nicht Bestimmungen
des Dinges an sich. Daher ist dieses
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie