Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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lichen Ableitung gemacht. Sondern, so oft er es
braucht, zieht er es sogleich herbei durch den Schluß,
daß die Erscheinung, also die sichtbare Welt, doch
einen Grund, eine intelligibele Ursache, die nicht Erscheinung
wäre und daher zu keiner möglichen Erfahrung
gehöre, haben müsse. Dies thut er, nachdem er
unablässig eingeschärft hat, die Kategorien, also auch
die der Kausalität, hätten einen durchaus nur auf mögliche
Erfahrung beschränkten Gebrauch, wären bloße
Formen des Verstandes, welche dienten, die Erscheinungen
der Sinnenwelt zu buchstabiren, über welche
hinaus sie hingegen gar keine Bedeutung hätten
u.s.w., daher er ihre Anwendung auf Dinge jenseit der
Erfahrung aufs strengste verpönt und aus der Verletzung
dieses Gesetzes, mit Recht, allen frühem Dogmatismus
erklärt und zugleich umwirft. Die unglaubliche
Inkonsequenz, welche Kant hierin begieng,
wurde von seinen ersten Gegnern bald bemerkt und zu
Angriffen benutzt, denen seine Philosophie keinen
Widerstand leisten konnte. Denn allerdings wenden
wir zwar völlig a priori und vor aller Erfahrung das
Gesetz der Kausalität an auf die in unsern Sinnesorganen
empfundenen Veränderungen; aber gerade
darum ist dasselbe eben so subjektiven Ursprungs,
wie diese Empfindungen selbst, führt also nicht zum
Dinge an sich. Die Wahrheit ist, daß man auf dem
Wege der Vorstellung nie über die Vorstellung hinaus
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie