Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Subjekt ausgiengen, und demnach das eine aus dem
andern zu erklären suchten, und zwar nach dem Satz
vom Grunde, dessen Herrschaft wir hingegen das Verhältniß
zwischen Objekt und Subjekt entziehn, ihr
bloß das Objekt lassend. – Man könnte als nicht unter
dem angegebenen Gegensatz begriffen die in unsern
Tagen entstandene und allgemein bekannt gewordene
Identitäts-Philosophie ansehn, sofern dieselbe weder
Objekt noch Subjekt zum eigentlichen ersten Ausgangspunkte
macht, sondern ein drittes, das durch
Vernunft-Anschauung erkennbare Absolutum, welches
weder Objekt noch Subjekt, sondern die Einerleiheit
Beider ist. Obgleich ich, aus gänzlichem Mangel
aller Vernunft-Anschauung, von der besagten ehrwürdigen
Einerleiheit und dem Absolutum mitzureden,
mich nicht unterfangen werde; so muß ich dennoch,
indem ich bloß auf den Allen, auch uns Profanen,
offenliegenden Protokollen der Vernunft-Anschauer
fuße, bemerken, daß besagte Philosophie
nicht von dem oben aufgestellten Gegensatze zweier
Fehler auszunehmen ist; da sie trotz der nicht denkbaren,
sondern bloß intellektual anschaubaren, oder
durch eigenes Versenken in sie zu erfahrenden Identität
von Subjekt und Objekt, dennoch jene beiden entgegengesetzten
Fehler nicht vermeidet; sondern vielmehr
nur beide in sich vereinigt, indem sie selbst in
zwei Disciplinen zerfällt, nämlich den transscendenta-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie