Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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cher, in einzelnen Arten der Wesen, das Bewußtseyn,
als die höchste Efflorescenz derselben, hervorgeht,
weshalb auch dann jene immer noch vorwaltet. Demgemäß
sind die meisten Wesen ohne Bewußtseyn: sie
wirken dennoch nach den Gesetzen ihrer Natur, d.h.
ihres Willens. Die Pflanzen haben höchstens ein ganz
schwaches Analogen von Bewußtseyn, die untersten
Thiere bloß eine Dämmerung desselben. Aber auch
nachdem es sich, durch die ganze Thierreihe, bis zum
Menschen und seiner Vernunft gesteigert hat, bleibt
die Bewußtlosigkeit der Pflanze, von der es ausgieng,
noch immer die Grundlage, und ist zu spüren in der
Nothwendigkeit des Schlafes, wie eben auch in allen
hier dargelegten, wesentlichen und großen Unvollkommenheiten
jedes durch physiologische Funktionen
hervorgebrachten Intellekts: von einem andern aber
haben wir keinen Begriff.
Die hier nachgewiesenen wesentlichen Unvollkommenheiten
des Intellekts werden nun aber, im einzelnen
Falle, stets noch durch unwesentliche erhöht. Nie
ist der Intellekt, in jeder Hinsicht, was er möglicherweise
seyn könnte: die ihm möglichen Vollkommenheiten
stehn einander so entgegen, daß sie sich ausschließen.
Daher kann Keiner Plato und Aristoteles,
oder Shakespeare und Neuton, oder Kant und Goethe
zugleich seyn. Die Unvollkommenheiten des Intellekts
hingegen vertragen sich sehr wohl zusammen;
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie