Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gesehn, theils nicht recht begriffen: daher Einige von
ihnen die früheren Versuche, für dasselbe einen empirischen
Ursprung zu finden, fortsetzen. Maine de
Biran setzt diesen in die Erfahrung, daß dem Willensakt
als Ursache die Bewegung des Leibes als Wirkung
folge. Aber diese Thatsache selbst ist falsch.
Keineswegs erkennen wir den eigentlichen, unmittelbaren
Willensakt als ein von der Aktion des Leibes
Verschiedenes und Beide als durch das Band der
Kausalität verknüpft; sondern Beide sind Eins und
untheilbar. Zwischen ihnen ist keine Succession: sie
sind zugleich. Sie sind Eins und das Selbe, auf doppelte
Weise wahrgenommen: was nämlich der innern
Wahrnehmung (dem Selbstbewußtseyn) sich als wirklicher
Willensakt kund giebt, das Selbe stellt sich in
der äußern Anschauung, in welcher der Leib objektiv
dasteht, sofort als Aktion desselben dar. Daß physiologisch
die Aktion des Nerven der des Muskels vorhergeht,
kommt hier nicht in Betracht; da es nicht ins
Selbstbewußtseyn fällt, und hier nicht die Rede ist
vom Verhältniß zwischen Muskel und Nerv, sondern
von dem zwischen Willensakt und Leibesaktion. Dieses
nun giebt sich nicht als Kausalitätsverhältniß
kund. Wenn diese beiden sich uns als Ursache und
Wirkung darstellten; so würde ihre Verbindung uns
nicht so unbegreiflich seyn, wie sie wirklich der Fall
ist: denn was wir aus seiner Ursache verstehn, das
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie