Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Diesem angeblichen Vernunftprincip nun spricht
zwar Kant selbst die objektive Gültigkeit ab, giebt es
aber doch für eine nothwendige subjektive Voraussetzung
und bringt so einen unauflöslichen Zwiespalt in
unsere Erkenntniß, welchen er bald deutlicher hervortreten
läßt. Zu diesem Zweck entfaltet er jenes Vernunftprincip
weiter, S. 322; V, 379, nach der beliebten
architektonisch-symmetrischen Methode. Aus den
drei Kategorien der Relation entspringen drei Arten
von Schlüssen, jede von welchen den Leitfaden giebt
zur Aufsuchung eines besondern Unbedingten, deren
es daher wieder drei giebt: Seele, Welt (als Objekt an
sich und geschlossene Totalität), Gott. Hiebei ist nun
sogleich ein großer Widerspruch zu bemerken, von
welchem Kant aber keine Notiz nimmt, weil er der
Symmetrie sehr gefährlich wäre: zwei dieser Unbedingten
sind ja selbst wieder bedingt, durch das Dritte,
nämlich Seele und Welt durch Gott, der ihre hervorbringende
Ursache ist: jene haben also mit diesem
gar nicht das Prädikat der Unbedingtheit gemein, worauf
es doch hier ankommt, sondern nur das des Erschlossenseyns
nach Principien der Erfahrung, über
das Gebiet der Möglichkeit derselben hinaus.
Dies bei Seite gesetzt, finden wir in den drei Unbedingten,
auf welche, nach Kant, jede Vernunft, ihren
wesentlichen Gesetzen folgend, gerathen muß, die
drei Hauptgegenstände wieder, um welche sich die
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