Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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vom speciellsten bis zum allgemeinsten, an deren unterm
Ende der scholastische Realismus, am oberen
der Nominalismus beinahe Recht behält. Denn der
speciellste Begriff ist schon beinahe das Individuum,
also beinahe real: und der allgemeinste Begriff, z.B.
das Seyn (d.i. der Infinitiv der Kopula), beinahe
nichts als ein Wort. Daher auch sind philosophische
Systeme, die sich innerhalb solcher sehr allgemeinen
Begriffe halten, ohne auf das Reale herabzukommen,
beinahe bloßer Wortkram. Denn da alle Abstraktion
im bloßen Wegdenken besteht; so behält man, je weiter
man sie fortsetzt, desto weniger übrig. Wenn ich
daher solche moderne Philosopheme lese, die sich in
lauter sehr weiten Abstraktis fortbewegen; so kann
ich bald, trotz aller Aufmerksamkeit, fast nichts mehr
dabei denken; weil ich eben keinen Stoff zum Denken
erhalte, sondern mit lauter leeren Hülsen operiren
soll, welches eine Empfindung giebt, der ähnlich, die
beim Versuch sehr leichte Körper zu werfen entsteht:
die Kraft nämlich und auch die Anstrengung ist da;
aber es fehlt am Objekt, sie aufzunehmen, um das andere
Moment der Bewegung herzustellen. Wer dies
erfahren will, lese die Schriften der Schellingianer
und, noch besser, der Hegelianer. – Einfache Begriffe
müßten eigentlich solche seyn, die unauflösbar wären;
demnach sie nie das Subjekt eines analytischen Urtheils
seyn könnten: dies halte ich für unmöglich; da,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie